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三十三观音具体的名称您知道吗?

 一、什么是三十三观音?

三十三观音并非化现各种形象,而是观音菩萨本身不同形貌,而且不是密宗式变化形相,只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数,这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大,很多特征也不是唯一的,有些观音图像既可作此解,亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图,现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

 二、三十三观音之名称及形象为:

  (一)杨柳观音,踞坐岩上,右手执杨柳,表千手观音之杨柳手三昧。中

  (二)龙头观音,乘云中之龙,表三十三身之天龙身。

  (三)持经观音,箕坐岩上,右手持经卷,表三十三身中之声闻身。

  (四)圆光观音,身边放光明,表《法华经》普门品“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”之文意。

  (五)游戏观音,箕坐云中,表《法华经》普门品“或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”之文意。

  (六)白衣观音,敷草坐岩上,结定印,表三十三身中之比丘、比丘尼身。

  (七)莲卧观音,合掌,左向坐荷上,表三十三身中之小王身。

  (八)泷见观音,倚岩视右方之瀑布,表《法华经》普门品“假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池”之文意。

  (九)施药观音,坐于池边,注视莲华,表《法华经》普门品“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住”之文意。

  (十)鱼篮观音,乘大鱼,浮于水上,表《法华经》普门品“或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害”之文意。

  (十一)德王观音,趺坐岩上,右手执柳枝,表三十三身中之梵王身。

  (十二)水月观音,乘莲瓣,立于水中,注释水中之月,表三十三身中之辟支佛身。

  (十三)一叶观音,乘一叶莲瓣,浮于水上,表三十三身中之宰官身。

  (十四)青颈观音,倚岩,左方有瓶,插以柳枝,表三十三身中之佛身。

  (十五)威德观音,箕坐,左手持莲,表三十三身中之天大将军身。

  (十六)延命观音,倚水上之岩,右手支颊,表《法华经》普门品“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人”之文意。

  (十七)众宝观音,向左平坐,表三十三身中之长者身。

  (十八)岩户观音,端坐岩窟中,表《法华经》普门品“蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去”之文意。

  (十九)能静观音,在岩壁间,两手按一岩上,表《法华经》普门品“为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名号,是诸人等皆得解脱罗刹之难”之文意。

  (二十)阿耨观音,坐岩观海,表《法华经》普门品“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没”之文意。

  (二十一)阿摩提观音,箕坐岩上,表三十三身中之毘沙门身。

  (二十二)叶衣观音,敷草坐岩上,表三十三身中帝释身。

  (二十三)瑠璃观音,乘莲瓣,立于水上,两手持钵,表三十三身中之自在天身。

  (二十四)多罗尊观音,立云中,表《法华经》普门品“或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心”之文意。

  (二十五)蛤蜊观音,示现蛤蜊中,表三十三身中之菩萨身。

  (二十六)六时观音,右手持梵夹之立像,表三十三身中之居士身。

  (二十七)普悲观音,衣端受风之立像,表三十三身中之大自在天身。

  (二十八)马郎妇观音,妇女立像,表三十三身中之妇女身。

  (二十九)合掌观音,合掌立像,表三十三身中之婆罗门身。

  (三十)一如观音,坐云中作飞行状,表《法华经》普门品“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散”之文意。

  (三十一)不二观音,两手相叉立荷叶上,表三十三身中之执金刚身。

  (三十二)持莲观音,持一茎之莲,立荷叶上,表三十三身中之童男童女身。

  (三十三)洒水观音,左手持钵,右手执杨柳枝之立像,表《法华经》普门品“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”之文意。

  其中,除白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿摩提等五观音外,皆为唐代以后民间流传信奉之观音形象。

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